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麻豆當舖 反同「言論自由」和「宗教自由」的假議題台南當舖.善化當舖.新市當舖.麻豆當舖.貸款.借錢.免留車

時間:2017/09/22 點閱:470 發佈:台南市源鋐當舖

 江河清/American University人類學博士候選人

日前反同團體「守護台灣」成員以「言論自由」和「宗教自由」回應本人批評反同人士操弄「家長」身份,介入性別平等教育。他們的投書對於我的學術理論立場有許多錯誤預設,例如把我描述成「左派性文化解放團體」,並把曲解描述後的性別平等教育內容硬說成我的觀點,令人感到啼笑皆非。反同「言論自由」的假議題每當反同團體道理講不過別人,就會搬出「言論自由」辯護自己的立場。近日蘋果即時論壇有一篇文章指出反同的發言聲量其實一直都佔有優勢,我最近剛好也有一篇專欄文章探討反同團體的「言論自由」主張。以下容我簡單摘要我的文章主要論點:反同的「言論自由」是一個假議題,因為反同方根本不缺發言的資源和空間。反同者提出「言論自由」的論點,但只追求反同發聲影響社會,卻不要開放辯論,不願意被批評指正;這種反溝通的「言論自由」,根本就是反言論自由的精神,甚至是反民主。我在先前在蘋果即時論壇上的投書已經反覆引用我國《教育基本法,說明我國法律固然保障家長對於學校教育的「參與權」,但同時清楚定義家長的「協助」、「輔導」角色,以及參與的界線。我個人完全支持法律保障家長參與學校教育,但我批評的重點是反同團體過度詮釋法律,把家長在法律上的「教育參與權」超譯為「優先選擇權」或「決定權」。如果我們順應這種家長權威邏輯,不管有再多教育學者和性別研究專家,提出再多學術證據支持性別平等教育,也都是枉然。當反同者主張的家長優先邏輯推到極端,就會變成在討論教育時,只要有人搬出「家長」身份,不管學者專家怎麼說,其他人都必須乖乖買單。這樣的家長優先邏輯,根本就是反智的言論主張。反同者一心只想靠「家長」身份壓過其他不同意見,拒絕在平等的狀態下,在學術研究基礎之上,進行公共對話。反同的「宗教自由」也是假議題至於「宗教自由」的問題,也是類似的道理。我只是指出一個系統性的、完全可受公評的現象:許多反同人士都有強烈的基督教背景。固然,不是所有的基督教人士都反同,也不是所有反同人士都是基督教信眾,但基督教反同的立場卻是一個普遍性的現象。在世界各地,最積極反同的組織,大多都跟保守基督教有關。在台灣性別平等教育、同性婚姻合法化、性傾向扭轉治療爭議中,我們也一再看到反同組織和基督教團體的緊密關係,例如在反同活動中,有牧師輪番上台,帶領群眾一起禱告,彷彿反同就是他們的宗教志業。台灣大約有5%的基督教信仰人口,但最活耀、最積極的反同人士卻幾乎都是基督教信徒。他們長期投注大量資源,大聲反對同志權益,這絕對不是一個偶然。因此,這些高舉「家長」身份,積極介入性平教育的反同組織人士,也絕對不是「剛剛好」是基督教徒。回到性別平等教育的討論,我當然同意家長不分宗教背景,應該都有學校的教育參與權。然而,我質疑的是,為什麼總是那些反同組織或保守基督教背景的「家長」最積極介入或反對性平教育?容我再問一次:你們高舉著「家長」身份,究竟是在守護孩子,還是守護你們反同的信仰?如果你們真的愛孩子,為何不讓他們學習具有學術理論基礎的性別平等教育?或者,至少在性別與教育研究的基礎上,討論相關議題?在我看來,反同人士提出「宗教自由」還是一個假議題。基督教人士在台灣當然有宗教自由,但「宗教自由」不代表這個宗教的團體或個人就可以搬弄「宗教自由」合理化其所有言行。「宗教自由」的主張更不能阻止別人指出特定宗教組織的普遍特質,例如保守基督教組織的反同立場是一個系統性、持續性、可觀察的現象;這是一個事實描述,完全可受社會公評,根本與「宗教自由」與否無關。如果保守基督教組織真的不喜歡被描述成「反同」、「歧視同志」,那麼請改變你們對於同志的立場,而不是叫別人停止批評,更不要搬出不相干的「言論自由」、「宗教自由」,一再離題討論。回歸性別平等教育法立法精神最後,我要再次嚴正呼籲北市回歸《性別平等教育法》的立法精神,以及相關的專業考量,組織性別平等教育委員會。北市府不該向反同團體妥協,配合提高家長代表席次,更不該暗助反同人士以「家長」身份,掛羊頭賣狗肉,進入性平會。
 
 
 
 
 
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